С. К. Колубай

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
И
ЗАКОН КАРМЫ

Лекция и философские этюды

«Когда возвышенный (альтруистичный, искренний, честный, мудрый) человек слышит о Правде, он следует ей.

Когда низкий (эгоистичный, лживый, неискренний, глупый) человек слышит о правде, он смеется над ней.

Если бы он не смеялся, это не было бы Правдой...»

(Лао-цзы, Величайший Мудрец Китая, основатель Даосизма, VI-й век до н.э.)

Основные положения

---

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ЗАКОН КАРМЫ

Лекция

1998

«Истинная философия – это наука и искусство жизни.
Все прочее есть ученое многословие».

Начнем нашу первую лекцию[2].

1. В начале этой недели мы повесили объявление, что начинается цикл лекций, посвященных введению в теорию и практику преобразования плохой кармы, и потому сегодня могли прийти те, кто не слушали мои предыдущие лекции.

На прошлом занятии, в среду, 8 апреля 1998 г., мы анализировали основные сложности и проблемы познания рериховского мировоззрения и доказывали, что рериховское мировоззрение – это энергетическое материалистическое мировоззрение, уточняющее и развивающее диалектический материализм в области тонкоматериальных и даже духоматериальных явлений, ибо даже «Дух есть состояние Материи».

2. Однако стало ясно, что целесообразно наши лекции повести в направлении более практическом. Опыт проведения занятий показывает, что наиболее полезно для слушателей, прежде чем вообще говорить о рериховском мировоззрении, попробовать понять те идеи, которые непосредственно связаны с жизнью. Иначе говоря, понять некоторые основные идеи, основные цели и основные положения, освоение которых дало бы возможность гораздо быстрей реально связать мировоззрение с ежедневной жизнью, с практикой, предоставляемой, казалось бы, обычной жизнью для развития интуиции, мудрости, сознания.

3. Мы говорим, что мировоззрение – это важнейшее средство улучшения жизни. Поэтому, прежде всего, необходимо понимание того, с чем связаны те страдания, которые обрушиваются на человека в ходе жизни.

Именно поэтому темой цикла лекций выбрана проблема, касающаяся преобразования плохой кармы.

4. Здесь, естественно, возникают вопросы, связанные с тем, что же такое плохая карма.

Вообще, вопросы, касающиеся кармы, – что такое карма? как карма человека складывается? как она образуется? как она меняется? – это одни из самых сложных и емких вопросов мировоззрения. По большому счету можно было бы даже сказать, что главная задача жизни человека – познание Закона Кармы! Необходимо познание не просто теоретическое, а познание на своей собственной жизни. Требуется развитие соответствующих интеллектуальных и интуитивных способностей, чтобы понимать, какие причины превращаются в какие следствия, откуда берутся неприятные следствия, откуда берутся страдания.

5. Очень важно научиться понимать, почему возникают страдания, как они к нам приходят. Иначе мы оказываемся в ситуации, когда не в состоянии правильно определить свои верные действия, которые уменьшали бы будущие страдания.

6. Зачастую, не понимая, что причины наших страданий мы создаем сами, мы более склонны винить других людей в возникающих неприятных следствиях. Обычная позиция большинства людей, если к ним приходит какое-то зло от кого-то, – считать виновником этого зла того человека, от которого оно пришло. Редкие люди готовы свои страдания связывать со своими же собственными действиями. Обычно это люди, умудренные жизненным опытом, опытом наблюдений за жизнью. Еще более редкие связывают их со своими собственными словами, еще более редкие – со своими мыслями или отношениями, даже невысказанными.

7. В то же время чрезвычайно важно каждому человеку начать Формировать понимание жизни не как последовательности случайных событий, обрушивающихся на него неизвестно почему, а Как последовательности событий-следствий, обусловленных ранее Созданными человеком событиями-причинами.

К сожалению, сегодня большинство людей не воспринимает жизнь как взаимосвязанную цепь причин и следствий. В чем здесь основная причина?

8. Можно ответить так: для того, чтобы стать на позицию, что твоя жизнь есть последовательность следствий, причины которых создаешь ты сам, требуется смелость принятия полной ответственности на себя! Но это обычно очень трудно почти для любого человека!

9. На мой взгляд, эта трудность и есть одна из основных причин, объясняющих, почему энергетическое причинно-следственное материалистическое мировоззрение медленно проникает в жизнь людей несмотря на то, что оно известно, что очень много книг опубликовано, что многие рериховские общества ведут просветительскую деятельность и пытаются донести это мировоззрение до широкого круга людей.

10. Многие люди, даже прикасаясь к этому Учению Жизни, считают его отвлеченным, нежизненным, просто как нечто интересное о жизни вообще, об энергетическом устройстве мира, об энергетическом устройстве человека, но не являющееся насущным и важным для каждого человека в ходе его обычной жизни.

11. На мой взгляд, главная причина такого отношения к Мировоззрению заключается в том, что мировоззрение настаивает на принятии полной ответственности на себя и, прежде всего, ответственности за все страдания, которыми наполняется твоя собственная жизнь. А в сознании большинства людей укоренилась исключительно вредная привычка – во всех своих неприятностях, страданиях и даже болезнях обвинять других людей!

12. Правомерно ли утверждение о существовании такой полной ответственности? Имеет ли это достаточные основания? Можно ли это доказать? Можно ли в этом убедиться? Необходимо ли понимание этого для жизни человеку, для действительного улучшения его жизни?

Здесь можно ответить так: мировоззрение познаваемо и изучается через наблюдения за своей собственной жизнью, через непосредственное улучшение своей собственной жизни, через познание причин и уменьшение страданий и болезней.

13. Обучаясь влиять своими собственными действиями, словами, мыслями, отношениями на будущие следствия, человек постепенно убеждается, что энергетическое мировоззрение – это теория, объясняющая реальные процессы, происходящие в нашей жизни, а не отвлеченная теория, оторванная от жизни.

14. Можно ли достаточно быстро приблизить к себе те лучшие возможности жизни, которые открываются при познании рериховского мировоззрения? Исходя из многолетнего опыта преподавания мировоззрения[3], могу утверждать, что это возможно. Но, во-первых, для слушателей необходимо доверие к знаниям, изложенным в книгах Живой Этики, а также к тому, что будет говориться в лекциях, а во-вторых, и это главное, необходимо практическое приложение получаемых знаний к своей жизни, наблюдая, возникает ли как следствие улучшение жизни, причем улучшение всех ее сторон.

15. С этой точки зрения важнейшим понятием является понятие плохой кармы. В целом, можно сказать так: плохая карма – это некоторая темная сила нашего сознания, порожденная нами в течение нынешней нашей жизни и в прошлых воплощениях, которая неизбежно толкает нас в направлении к будущим следствиям-страданиям из-за того, что мы ранее действовали недостаточно точно.

16. Возможно ли преобразование плохой кармы в направлении Уменьшения страданий?

Отвечу так: это возможно лишь в том случае, если человек начинает понимать, как слагается плохая карма, в результате каких его Собственных проявлений, и в результате каких действий плохая карма, им созданная, может уменьшаться.

17. Именно поэтому считаю целесообразным посвятить эти лекции введению в теорию и практику преобразования плохой кармы.

18. По большому счету, теорией и даже практикой, объясняющей, как слагается плохая карма и что необходимо делать для ее уменьшения, является вся Живая Этика, т.е. все Учение, все современное энергетическое материалистическое мировоззрение, переданное нам через Е. И. и Н. К.Рерихов Величайшими Мудрецами нашей Планеты такого же уровня, какими были Пифагор, Платон, Лао-цзы, Конфуций, Аполлоний Тианский, Плотин, Ямбликус, Сергий Радонежский, Григорий Сковорода и другие.

19. В лекциях же постараюсь акцентировать ваше внимание на том, что в первую очередь целесообразно освоить, чтобы начать сознательно преобразовывать свою плохую карму, или, как говорится в Учении Живой Этики, начать трансмутировать сознание в направлении действительного утончения, расширения и восхождения.

20. Например, возникает болезнь... Многие люди думают, что Возникновение болезни не является следствием их собственных действий или, если и является, то предпочитают считать причинами болезней нездоровый образ жизни, т.е. несбалансированное питание, плохие жилищные или погодные условия, распространение инфекций и т.п.

21. В этой типичной ситуации принципиальный момент состоит в том, что второстепенные причины люди считают главными, а главные – не видят по заблуждению или не хотят вообще видеть из-за самомнения.

22. Рериховское энергетическое материалистическое мировоззрение позволяет понять, исследовать, а затем и устранить из своей жизни именно главные причины болезни, которые создаются на уровне побуждений, мыслей, желаний и отношений, т.е. на уровне тонкоматериальных энергий!

23. Одним из основных положений мировоззрения является положение о тонкоматериальности и силе действия мысли.

24. К сожалению, из-за того, что сознание большинства из нас формировалось в условиях всеобщего распространения грубоматериалистического мировоззрения, в котором мысль вообще не рассматривалась как обладающая материей и силой, многие люди по-прежнему не хотят согласиться с реальностью материальности и силы человеческой мысли. Тем не менее, реальность силы мысли может быть познана, и каждый, кто будет пытаться избавиться или преобразовать плохую карму, в конце концов убедится, что основная его борьба начнется именно со своими неправильными мыслями.

25. Мне почему-то очень трудно сегодня излагать эту лекцию. Может быть, одна из причин заключается в том, что пытаюсь сразу дать какие-то рекомендации и пробую ответить на вопросы, понимание которых требует опыта наблюдений, опыта осмысления процессов, происходящих в жизни с позиций мировоззрения. Может быть, связано с этим, но я явно испытываю сегодня какую-то большую сложность в объяснении этих вопросов.

26. Очень прошу всех присутствующих настроиться на доброжелательное восприятие лекции, на восприятие, связанное с познанием, с желанием познания[4]. Лучше всего не состояние критики и отторжения, а желание познать и понять, что лектор хочет сказать, что он хочет донести.

27. Имею ли я право вообще говорить об этих вопросах?

Могу ответить так: лектор имеет право об этом говорить, ибо базируется на многолетнем опыте наблюдений и исследований, позволивших убедиться в истинности многих положений Живой Этики и сделать ряд важнейших шагов по Пути Самопознания, т.е. по Пути Самосовершенствования Сознания!

28. Лектор имеет право, потому что уже много лет ведет занятия со слушателями факультета философии и психологии РАНИ (Рериховской академии наук и искусств), на котором занимается более ста человек, и все ведут под руководством лектора свои собственные исследования.

Не погрешу против истины, если скажу, что основное, что мы стараемся исследовать и понять, – это именно методы преобразования плохой кармы. Мы стараемся понять на протяжении многих лет, как научиться действовать так, чтобы, по возможности, не порождать тех причин, которые вызовут в будущем неприятные следствия или страдания.

29. Я пытаюсь впервой лекции как-то суммировать опыт, который мы набирали медленно и с большим трудом в течение многих лет. Это довольно трудно. И поэтому прошу присутствующих, особенно новичков, больше доверять тому, что моей целью не является введение в заблуждение, и я не претендую на владение Истиной в последней инстанции, на абсолютно верное знание Живой Этики.

30. На самом деле, я взялся за эти лекции исключительно потому, что нам, как показывает наш опыт, все-таки удалось кое-что понять, и каждому из нас, в определенной степени, удалось улучшить свою жизнь, как следствие определенного утончения, углубления и расширения сознания.

31. Нам легче и радостнее жить сегодня! И это не иллюзия, не заблуждение и не самовнушение. Слушателям РАНИ на самом деле легче и радостнее жить сегодня именно потому, что каждый за эти годы овладел совершенно ясным знанием того, что он сам, именно он сам, а некто-то другой, не сосед, не родственник, не сотрудник по работе – некто-то, а именно он сам творит свое будущее, привлекает к себе те или иные события. Сам привлекает к себе неприятные отношения с окружающими и претензии, недомогания и болезни.

32. Если удается быстро понять причины возникновения болезней, Причины возникновения неприятных отношений, то появляются возможности быстрее освободиться от них. Хочу подчеркнуть, что нам действительно удалось, основываясь на энергетическом мировоззрении, основываясь на Живой Этике, на «Письмах Махатм», на книгах Рерихов, на трудах Е.П. Блаватской, на «Учении Храма», на самых различных Истинных философских системах, нам удалось теорию приложить к жизни, к практике и действительно научиться жить с большей ясностью, большей радостью и с меньшими страданиями.

33. Конечно, трудности есть у всех. И те же самые проблемы, Касающиеся экономического положения в нашей стране, и все, с этим связанное, конечно, никого не обходит стороной. Но благодаря тому, что убеждался многократно, сегодня совершенно ясно главное – все, что ты получаешь от жизни, обусловлено именно тобой, а не кем-то другим, – это существенно улучшает отношение к жизни и открывает перспективы дальнейшего улучшения. Причем главное, что стало ясно, – это недопустимость претензий к окружающим, претензий, которые так отравляют жизнь большинству людей.

34. Человек болеет и не может вылечиться. Чаще всего он винит не себя, а врачей. Он винит всю медицину. Он считает, что если бы медицина была лучше, доступней, врачи квалифицированней, он бы не болел. Вот одно из типичных заблуждений, которое, к сожалению, распространилось среди подавляющего большинства людей.

35. В то же время наш многолетний опыт наблюдений доказывает, что мы сами порождаем причины наших страданий и болезней, хотя понять, как мы их порождаем, где и когда, очень непросто.

36. Обычно, когда человек впервые прикасается к этим идеям или слышит о них, его привычное затемненное состояние сознания сразу же старается подтолкнуть к отрицанию: «Этого не может быть, это все какие-то выдумки и заблуждения».

37. Я хочу сказать – это не заблуждения! На самом деле вся сложность улучшения жизни, и в том числе избавление от болезней, вся сложность упирается в одно – надо развить в себе смелость и даже некоторую отвагу, чтобы признать себя ответственным за все, что к тебе приходит по жизни. Себя признать ответственным!

38. В лекциях я буду говорить о теории плохой кармы, о практике преобразования плохой кармы. Но все это будут пустые слова,

если с самого начала каждый слушатель не будет готов к тому, чтобы увидеть себя некоторым действующим центром сознания, центром говорящим, мыслящим, взаимодействующим с людьми, с природой. Центром, который своими неверными действиями, своими неверными словами, своими неверными мыслями создает разрушительные причины для своей собственной жизни.

39. Если мы сегодня в каких-то наших мыслях, словах, действиях неточны, то следствия этих мыслей в виде будущих страданий не прийти не могут.

Это важнейшее положение! Точным же является то и только то, что несет в окружающий нас мир, окружающим нас людям и даже животным и Природе Истинное Добро, Истинное Благо.

40. У каждого человека есть свое понимание того, что такое добро, и я вынужден употреблять термин «Истинное Добро», понимая его как некоторый абсолютно правильный ориентир жизни.

Только в том случае, когда человек действует в соответствии с Истинным Добром, только в этом случае его действия, слова, мысли соответствуют тому, что требуется от человека по жизни. Он как бы демонстрирует, что он правильно распознает и действует верно.

41. А раз он действует верно, то следствия, которые будут из этого возникать, не будут приносить ему страданий. Любые отклонения от точности, от нравственности в направлении каких-то злых мыслей или действий приводят к страданиям, даже если человек сам может считать это добрыми мыслями и действиями, просто в силу того, что ошибается в данный момент.

42. Типичный пример, когда родители ругают ребенка или применяют к нему насилие, или предъявляют претензии друг к другу. Зачастую все это делается потому, что люди думают, что так правильно, так надо воспитывать.

43. А дальше жизнь обязательно показывает: если действительно ты действовал правильно, тогда следствий с будущими страданиями для тебя не возникнет, но если ты неправильно оценил ситуацию, если ты действуешь неверно, тогда ты тут же порождаешь причины того, что в будущем должен будешь пройти через соответствующие страдания.

44. Можно даже сказать так: закон Кармы, или закон причины и следствия, как некоторая сила, есть на самом деле мощнейший инструмент совершенствования сознания человека.

45. Это вовсе не означает, что какие-то Высшие Силы в Мире, в Природе, или в Космосе своевольно могут приносить страдания человеку или наказывать его. Никто не может чисто по своему желанию наказать человека ни в Мире, ни в Космосе, ни в Природе, но человек наказывает себя сам через проявление неразумности и создание плохой кармы.

46. Смысл действия силы кармы в том, чтобы постоянно напоминать нам, что нашей главной задачей жизни является Истинное самосовершенствование своего сознания. Если мы правильно совершенствуем себя, тотем самым мы развиваемся, мы эволюционируем, мы выполняем ту задачу, ради которой родились.

47. Если же мы не совершенствуем себя, если мы неправильно относимся к жизни, если мы совершаем неверные, неточные действия, произносим неверные слова, допускаем отклонения от закона нравственности, творим злое, мы тем самым включаем механизмы противодействия закона кармы. Причем включаем своими же неточными действиями, которые в будущем вернутся к нам демонстрацией того, что мы были неточны. Это подобно отклонению маятника. Действие, отклоняющее маятник от положения равновесия, вызывает противодействующую силу, стремящуюся вернуть его в положение равновесия!

48. С самого начала просил бы всех, особенно тех, кто пришел в первый раз, кто первый раз меня слушает, очень просил бы настроиться на отношение к жизни как к Школе Совершенствования сознания каждого человека, постараться понять, что смысл жизни не состоит в том, чтобы занять какие-то большие должности, не состоит в том, чтобы накопить богатства, и даже не состоит в том, чтобы быть здоровым, освоив так называемый здоровый образ жизни.

49. Смысл жизни, на самом деле, состоит лишь в одном: усовершенствовать свое сознание в распознавании добра и зла и развить силу следования добру! Никакого другого смысла жизни, кроме совершенствования воплотившегося в очередной раз сознания нет и быть не может! Все прочее есть ученое многословие!

50. Что же мешает нам в развитии способности распознавания добра и зла?

Наш опыт показывает, что очень часто мы по неведению своему пребываем в заблуждениях, связанных с привычками, с привычным образом мышления, с какими-то установившимися представлениями о жизни, об отношениях, о том, что правильно и неправильно.

51. Например, у многих есть укоренившиеся представления, как правильно строить семейные отношения, кто и чем должен заниматься в семье или как правильно должны строиться отношения на работе, какие должны быть отношения между сотрудниками, между начальником и подчиненным, какие должны быть отношения между соседями и т.д. и т.п.

52. Мы часто слишком уверены, что верно понимаем, как правильно и как неправильно поступить в той или иной ситуации.

53. В результате мы своей излишней самоуверенностью блокируем для себя возможности по совершенствованию своей жизни. Я хочу подчеркнуть, что мы блокируем свои же собственные возможности по совершенствованию своей же собственной жизни и неизбежно обрекаем себя на то, что жизнь вынуждена будет нам неприятными следствиями указать на наши заблуждения.

54. Все неприятные следствия, которые приходят к нам по жизни, – плохие ли отношения в семье, плохие ли отношения с соседями, плохие ли отношения на работе, даже тяжелые материальные условия, болезни и сложности в излечении этих болезней, – можно назвать страданиями. Если их мы не воспринимаем как следствия наших собственных мыслей, отношений, желаний или действий, то мы неизбежно обрекаем сами себя на новые будущие страдания.

55. К сожалению, сегодня среди большинства людей распространено мнение, будто страдания возникают или сами по себе, или в этом кто-то виноват.

56. Например, ты попал в коллектив, а в этом коллективе все люди какие-то такие эгоистичные, неприятные, злонамеренные. Или ты поселился в квартире, а соседи у тебя такие неприятные. Или ты женился, а семейные отношения не складываются, потому что жена оказалась злая, как ведьма. Это самые типичные представления, распространившиеся среди людей: «Это они, они и только они виноваты в том, что не складываются хорошие отношения! Это только окружающие виноваты!».

57. Вот самое большое заблуждение людей, относительно рассеивания которого я не питаю иллюзий, что это можно осуществить достаточно быстро, а уж тем более за время одной лекции или какого-то количества лекций. Это самое большое заблуждение людей состоит именно в том, что человек снимает ответственность с себя.

58. Теория же образования плохой кармы говорит прямо: ничего не может прийти к тебе, чего ты не заслуживаешь. «Что посеешь – то и пожнешь». Эту величайшую Истину повторяют людям все Великие Учителя и Мудрецы с глубочайшей древности. Ничего нового относительно этой истины сказать невозможно, ибо «Что посеешь – то и пожнешь». И это не «огородная» сентенция.

59. Но настолько сильно укоренилась в сознании большинства людей безответственность по отношению к собственным поступкам, собственным мыслям и собственным словам, что чрезвычайно трудно приложить эту Величайшую Истину к себе, к собственной жизни. Причем наблюдается интересный парадокс: чем интеллектуальнее человек, тем труднее ему приложить эту Величайшую Истину к себе и увидеть причины собственных страданий в себе!

60. Я помню, как трудно было начинающим, как трудно было всем нам на протяжении этих долгих лет наших занятий! Уже вроде бы понимаешь – да, виноват ты, да, эти следствия возникают потому, что ты так действовал, ты допустил неточность, из-за которой в твоей семье возникли такие отношения. У жены с мужем возникли такие отношения или у родителей с детьми, или у невестки со свекровью, или у зятя с тещей...Возникли какие-то неприятные отношения, и они все время усиливаются. В результате наступает безысходность. Что-то надо делать, а что – не понятно! Ну никак не получается объяснить им, в чем они неправы!!!

61. Я помню, как в самом начале нашего продвижения, когда мы только пробовали встать на путь самосовершенствования и самопознания, как трудно было повлиять на сложившиеся ситуации. Как не хотелось в неприятных событиях или в натянутых отношениях видеть причиной себя, именно себя видеть причиной этих всех неприятностей. Как зачастую хотелось сказать: «Я же уже поступаю хорошо..., я уже поступаю как надо…, я же уже уступил... Ко мне были претензии, но я уже начал исправляться… Я и это делаю, и то-то не делаю… А ко мне все равно плохо относятся, потому что они такие...»

62. Я помню, как трудно проникало в сознание понимание того, что плохая карма – это некоторая сила. Как сила инерции… Например, пусть какое-то тело обладает большой инерцией. Оно получило множество импульсов в определенном направлении, и теперь для того, чтобы оно прекратило двигаться в этом направлении, необходимо длительно прикладывать усилия по торможению, по изменению направления движения.

63. Сначала было абсолютно непонятно, какая огромная сила инерции связана с плохой кармой. Хотелось бы, чтобы те, кто сегодня впервые прикасаются к этим идеям, не впадали в те заблуждения, в которые мы в свое время впадали, думая, что можно быстро все изменить. Оказалось – карму быстро изменить невозможно потому, что она преимущественно нашими побуждениями и мыслями создается и нашими же побуждениями и мыслями должна быть изменена!

64. Но все же стало понятно, что постепенно изменить жизнь возможно! И можно даже довести жизнь до такого уровня, когда ясно видишь свою ответственность непросто за какие-то действия или слова, а и за побуждения и мысли.

65. Сегодня во многих типичных жизненных ситуациях мы видим, как наши неточные мысли превращаются в какие-то ближайшие неприятные следствия. Начинающим это очень трудно объяснить. У нас есть своеобразный термин, который мы были вынуждены ввести. Он имеет аналоги в древнейших системах самосовершенствования и самопознания. Термин этот – «взыскание прегрешений».

66. Нам удалось достичь такого уровня жизни, при котором вновь создаваемая плохая карма не откладывается надолго, на какое-то отдаленное будущее, чтобы потом по тебе ударить всей накопленной силой, вернуться к тебе в виде значительных страданий, а срабатывает тут же или достаточно быстро, принося мелкие неприятности и страдания.

67. Считаю, что открытие реальности незамедлительного взыскания прегрешений – это величайшее открытие века, которому предстоит коренным образом изменить отношение людей к жизни, к действиям, словам, желаниям, мыслям и даже к побуждениям.

Это открытие реальности существования силы, превращающей ошибочные, неверные, неточные побуждения, мысли, желания, отношения, слова и т.д. в видимые неточности телесных или словесных проявлений, например, оговорки, описки, спотыкания, обжигания, чихания и кашель, разливания, опрокидывания предметов и т.д. ит.п., а также в самые различные болезненные ощущения в соответствующих органах физического тела человека!!!

68. Жизнь тут же напоминает: «Ты неточен! Ты не прав!» Единственное, чему требуется научиться – это видеть и понимать! Через события жизни, которые в ней происходят, ты должен и можешь научиться видеть, что жизнь показывает тебе твои неточности и понять, в чем ты неточен! И тогда открывается возможность сразу же приложить усилия и исправить допущенную неточность.

69. Почему открытие и освоение этого уровня жизни я считаю очень большим нашим достижением? Здесь можно так сказать: все наши неточности в мыслях ли, в словах ли, в действиях ли, следствием которых должны быть будущие страдания, не могут исчезнуть из нашей кармы без проявления в нашей жизни.

Если мы в каких-то действиях, словах, мыслях, желаниях или отношениях не точны, а карма этих неточностей не идет сразу в реализацию, то в таком случае карма эта суммируется. Нарушения как бы складываются и складываются…Суммируются и суммируются… И в результате этого суммирования мы обрекаем себя на то, что где-то в будущем начнутся разрушительные процессы в нашей жизни, причем уже очень зримые, очень явные, очень болезненные и ощутимые.

70. Наилучшим образом эту ситуацию иллюстрирует пример с дамбой. Предположим, бежал где-то ручей и иногда сильно набухал после дождей и смывал огороды, но вода быстро стекала, и он возвращался в свое основное русло. Тогда, чтобы защитить огороды, на пути этого ручья возвели дамбу. Ну… вроде бы все нормально, поток не течет. В этом месте люди расположили сады, огороды и дома. Постепенно за дамбой набирается все больше воды… Люди пребывают в иллюзии, что все нормально, все хорошо, есть небольшой ручеек, достаточный для хозяйственных нужд, но ничего опасного и неприятного не происходит...

А за дамбой вода набирается и набирается… В конце концов, вода прорывается через дамбу, поток смывает дамбу, мощный и разрушительный вал несется по всему руслу этого ручья, смывая все, что было создано, уничтожая все труды человека...

71. Вот так очень часто и происходит в жизни – от маленьких незаметных причин, которые не были отслежены и не были устранены, а накопились, разрушаются семьи, нарастают огромные конфликты с соседями, конфликты на работе, я не говорю уже о наиболее страшных конфликтах, когда возникают какие-то межгосударственные или межнациональные столкновения. Реализуется накопленная карма!

72. Если говорить о болезнях, то следует знать, что накопившиеся причины, которые вовремя не замечались, не устранялись, приводят к тому, что у человека возникают проблемы со здоровьем, с которыми не могут справиться врачи. Сначала появляются болезни в острой форме, потом они переходят в хроническую форму… Врач говорит вам: «Что, мол, вы хотите, возраст у вас уже…» или – «вы понимаете, у вас тут наследственность…»

73. Подлечили вас, а в очередной раз опять обострение. Подлечили, и опять обострение, и опять…Переходит болезнь в некоторую хроническую форму.

Следующий шаг – болезнь может перейти в неизлечимую форму.

74. Кто из больных людей или из врачей сегодня понимает, что это тоже следствие плохой кармы, что накапливались и суммировались разрушительные причины, а причины эти не отслеживались, и человек себя не менял. В результате накопившиеся причины, как некоторые разрушительные силы, в конце концов разрушают соответствующие органы или системы организма человека. Наступает состояние длительного болезненного страдания.

75. К сожалению, чаще всего, человеку, который пришел к этой стадии, очень трудно согласиться с тем, что на самом деле он сам себя к этому привел какими-то своими неточными действиями. Эти неточные действия очень трудно определить! Очень нелегко понять, какие могли быть неточные действия, если у тебя возникла болезнь! Но можно!

76. Я хочу сказать, что этот Мир так устроен, и мы так устроены, что если у нас появляется желание разобраться в причинах и справиться с навалившимися на нас страданиями, действуя по верному пути, – такие возможности открываются. А по верному пути – это действуя через изменение самого себя. То есть, стараясь понять, как же необходимо изменить себя, чтобы прекратить вновь создавать сработавшие ранее разрушительные причины.

77. За эти годы нами накоплен значительный опыт. Я бы мог о многих болезнях сказать, какие причины, какие нарушения, какие неточности в мыслях ли, словах ли, нравственные ли нарушения привели к тем или иным болезням. По очень многим болезням сегодня мог бы это сказать, но, к сожалению, не имею права таким способом помогать! Я не имею права этого делать прежде всего потому, что это будет очень обидно для того, у кого такая болезнь есть. Но я совершенно искренне хочу подсказать верный путь избавления от страданий. Надежный путь! А вовсе не хочу кого-нибудь обидеть… В общем, о таких вещах всегда очень трудно говорить.

78. Несколько последних лет лекций для широкой аудитории я не читал. Но раньше, когда я их проводил, то иногда пробовал поделиться знаниями о том, какие болезни обусловлены какими неверными мыслями, словами, действиями или привычками человека. Спустя какое-то время, поскольку мои слова провоцировали слушателей на обиды, претензии и возражения, естественно, возникли следствия в виде страданий в моей собственной жизни. Словом, я довольно быстро разобрался, что такие вещи говорить нельзя!

79. Одна из причин следующая. Сегодня, если у человека есть болезнь, то он ее обычно не скрывает. Я заболел, – говорит он, – у меня то-то и то-то, врачи не могут меня вылечить… Сегодня большинство людей не скрывают своих болезней, потому что считают: «Это я просто заболел. Причина болезни не находится в моих поступках, словах или мыслях. Просто дефект возник в моем физическом теле, а вовсе это не дефект в моей нравственности, поведении, мыслях, желаниях или отношениях к людям и т.д. Просто возник такой дефект в теле, а врачи, если бы они были хорошими специалистами, то должны бы были вылечить».

80. И поэтому очень удобно винить врачей и рассказывать, как ты долго лечишься и как тебе помочь ничем не могут. Поэтому сегодня почти никто не скрывает, какие болезни имеет!

Я вижу, что совсем другая ситуация возникнет в будущем, потому что постепенно все больше людей будет привлекаться к этому мировоззрению, к наблюдению за жизнью и все лучше и лучше будут понимать, что все имеет причины.

81. Сегодня каждому из нас совершенно ясно, что если даже у тебя просто потекло из носа и начался насморк, то к этому имеются определенные причины в твоих мыслях и отношениях, которые до этого ты породил. Или кашель на тебя навалился, значит и для этого ты создал причины своими неточными мыслями. Или голова у тебя разболелась – и этому есть соответствующие причины и т.д. и т.п.

82. Если же головные боли тебя мучают регулярно, значит, ты чего-то никак не можешь понять. Думаешь, что это у тебя просто что-то не совсем хорошо со здоровьем… Может, просто мозговое кровообращение почему-то ухудшилось, может, поел лишнее, а может, выпил… Но по мере того, как люди все полнее будут познавать действительные причины страданий, обязательно возникнет время, когда большинство будет понимать, что происходит и почему!

83. Сегодня у нас интересно бывает на занятиях, хоть нас и не очень много, но все ж таки более ста человек, и когда кто-нибудь закашляется вдруг, то все очень доброжелательны…, но все понимают, что этот человек чего-то там неверного надумал и поэтому начал кашлять. При этом, конечно, никто не критикует, а просто все понимают, ну да, не удержался от каких-то неверных мыслей, от какого-то неверного отношения, может, от критики, может, от осуждения, может...

84. А почему все знают? А потому, что каждый на своем опыте убедился, и каждый в свое время кашлял в ответ на соответствующие свои мысли. И чихал в ответ на другие мысли. И голова болела в ответ на третьи мысли. И спотыкался, и падал, и обжигался, и заболевал, и т.д. и т.п.

Поэтому нам сегодня совершенно ясно: “Нет ни одной болезни и даже ни одной травмы, которая не была бы следствием твоих собственных мыслей, слов, действий, желаний, отношений...”

85. Как же научиться все это видеть и познавать? Прежде всего, надо очень сильно захотеть выйти на другой уровень понимания жизни, на уровень, когда ты действительно правильно понимаешь, что и почему у тебя в жизни происходит! Только когда ты будешь понимать, что и почему происходит в твоей собственной жизни, только тогда ты сможешь понять, что происходит в жизни других людей.

86. Сегодня, к сожалению, типична ситуация, когда человек, не разобравшись со своей собственной жизнью, не разобравшись, как превращаются причины в следствия в своей собственной жизни, готов давать наставления и рекомендации окружающим его людям.

87. Слушатели РАНИ сегодня уже не спешат давать наставления и рекомендации окружающим людям. Не спешат!

Они с радостью поделятся знаниями, но они не спешат, потому что понимают, что должны созреть условия для понимания, ситуация должна созреть: тот, кто нуждается в этих знаниях, – должен их сильно захотеть.

88. Я хочу всех присутствующих, и особенно новичков, побудить к такой новой жизни, которая основана на сильном желании понимать, что и почему у тебя происходит. Что и почему к тебе приходит! Очень важно желание понимать! Не считать: «Да я и так знаю», а загореться желанием понимать связь причин и следствий.

89. Закончится лекция, вы пойдете домой, с кем-то вы будете встречаться, о чем-то будете говорить, какие-то отношения с кем-то строить. С кем-то хорошие, а с кем-то плохие. Ваша жизнь идет в каких-то материальных условиях, с некоторыми отношениями и при определенном состоянии здоровья.

Очень правильное отношение, что та жизнь, которая имеется сейчас, это следствие ваших предыдущих желаний, отношений, мыслей, слов и действий. Вы ее такую сформировали!

И эту жизнь, которая в данный момент протекает, вы не можете существенно и быстро изменить!

90. Почему не можете изменить? Потому, что это та часть кармы, которая уже в данный момент пошла в реализацию. Она уже достигла такого этапа. Эти события жизни возникают потому, что уже все сложилось, и они должны возникнуть. Эти события можно только слегка подправить.

91. Но есть какие-то события, которые должны возникнуть у вас завтра, есть события, которые должны возникнуть послезавтра, через неделю, через месяц, через год, через несколько лет, через десятки лет и даже в будущем воплощении.

Те события и ситуации, которые в данный момент происходят, уже стали неизбежны, а есть те, которые должны будут проявиться в более или менее отдаленном будущем.

92. Получается, что на событие, происходящее в данный момент, мы сильно повлиять практически не можем, оно уже как бы окончательно сформировано на тонкоматериальном плане. А вот то, что придет к нам в будущем, определяется как тем прошлым, что было до настоящего момента, так и нашими действиями от настоящего момента до того, когда эти события произойдут. И именно то, что у нас имеется некоторый период времени до тех будущих событий, дает нам возможность повлиять на будущие события.

93. Предположим, через месяц должно обостриться какое-то заболевание… И если бы вам был доступен истинный ясновидящий, то он мог бы посмотреть в ваше будущее и сказать: «Да, через месяц вы будете болеть» или «через месяц вас обворуют». Но есть еще месяц! Месяц еще есть!

Возникает вопрос: а можно ли за этот месяц что-то сделать, чтобы то будущее событие, даже если оно и должно возникнуть с неизбежностью, принесло бы поменьше страданий?

94. Есть события, которые возникают в будущем с неизбежностью, другие имеют альтернативу. Наша будущая жизнь в большинстве своем имеет альтернативы, то есть она может пойти по одним направлениям или по другим. Но есть и те события, которые неизбежно возникают. Есть масса фактов относительно предсказания будущего, его неизбежности.

95. Очень много таких фактов связано с жизнью и деятельностью Ванги. Я рекомендую найти книги и почитать о жизни и деятельности этой болгарской пророчицы, ясновидящей. Она обладала очень мощным предвидением, сильнейшим, причем с указанием таких деталей, что не удивляться невозможно. Человеку, считающему будущую жизнь последовательностью случайных событий, эти факты просто не вмещаются в сознание.

96. Есть масса примеров, когда она ясно говорила о некоторых будущих событиях, и что бы человек ни предпринимал, эти события происходили. Но в очень многих случаях будущие события имеют альтернативы. И это касается как индивидуальной жизни человека, так и жизни семьи, жизни какого-то коллектива людей, например, коллектива работников некоторого предприятия. Или даже еще большего коллектива, допустим, жителей региона или страны… Обычно есть альтернативы!

97. Очень важная альтернатива была связана с жизнью нашей страны. В 1926 году мы, к сожалению, миновали одну очень важную альтернативу. Ленинские большевики, люди в большинстве своем действительно самоотверженные, бескорыстные и радеющие за общее благо, потеряли власть! Еще в 1923 году было пророчество Величайшего Мудреца, Махатмы – Учителя Рерихов, что через три года большевики потеряют власть и начнется довольно темная эпоха в жизни страны.

98. Однако Н.К.Рерих по поручению Махатм пытался предпринять шаги по предотвращению или ослаблению этой темной альтернативы в будущем развитии нашей страны. После Гималайской экспедиции, несмотря на опасность быть арестованным, он приехал в 1926 году в Советский Союз, привез сведения о Величайших Мудрецах нашей планеты – Махатмах, привез книгу «Община», пытался верные идеи построения государства донести до советского правительства, до некоторых из старых большевиков ленинской гвардии – Чичерина, Луначарского. Были еще варианты, чтобы страна пошла по более светлому пути развития! И эти варианты, к сожалению, не были реализованы...

99. Представьте себе, огромная наша страна, Советский Союз, и в 26-м году мы миновали очень важную границу. Так сложилась народная карма, что дальнейшее развитие пошло через насильственную коллективизацию, голодоморы, репрессии.., 36-й, 37-й год.., агрессия фашистской Германии и так далее и так далее… И хотя «все – карма»,трудно сегодня сказать, как могло пойти развитие нашей страны, если бы в свое время были заложены причины для более светлого пути развития.

100. Почему я перебросил туда «мостик» – к жизни целой страны? Это для тех, кому непонятно, почему рериховцы занимались политической работой, избирательной кампанией… Мы занимались избирательной кампанией, понимая, что от каждого человека, от каждого гражданина зависит будущее его Родины. Какое будущее он хочет, как он его понимает, как он стремится к нему, какие силы он вкладывает! Есть понятие кармы народной, или кармы общенациональной, слагаем мы ее все вместе и пожинаем плоды этой кармы все вместе.

Поэтому и в дальнейшем мы всегда будем принимать активное участие в избирательных кампаниях и всегда будем поддерживать наиболее светлых на тот момент лидеров, независимо от их политических или экономических взглядов. Ибо более или менее добрый, бескорыстный и терпимый капиталист сегодня и всегда в десятки раз лучше, чем злобный, корыстолюбивый и нетерпимый коммунист или социалист! Хотя мы, конечно же, за построение Истинной Общины, или Истинного Коммунистического общества на основе Общечеловеческого Братства. Но для появления такого Высокого Общества должно сначала существенно осветлиться сознание людей через освобождение от многих привычных мировоззренческих заблуждений и должна быть создана соответствующая общенародная карма! По существу построение Истинного Коммунистического общества надо начинать не с создания материально-технической базы коммунизма, а с воспитания Нового человека, совершенного во многих проявлениях и прежде всего в доброте, целесообразности, мере, разумности, самоотверженности, альтруизме и т.д.

101. Есть, конечно же, и карма индивидуальная. Поэтому, каждому, кто хочет познавать Рериховское мировоззрение, надо начинать с того, чтобы понять, каким образом ты сам можешь влиять на свои будущие события. Какими своими действиями ты можешь уменьшить свои будущие телесные или душевные страдания! И глупо, в высшей степени глупо думать, что кто-то может отпустить тебе твою плохую карму. По всем долгам неизбежно надо заплатить! Любой, кто пытается изменить, отодвинуть или отпустить плохую карму(грехи) может на самом деле лишь построить более мощную дамбу на пути взыскания за прегрешения! Но дамба неизбежно будет сорвана! И чем мощнее будет дамба, тем мощнее будет разрушающий поток!!!

102. Поэтому не надо пытаться ставить дамбы на пути Кармы! Предположим, есть хроническое заболевание. Это значит, что жизнью поставлена чисто практическая и решабельная задача – постараться понять, как надо усовершенствовать себя, как изменить свои слова, свои мысли, свои действия, чтобы в будущем не произошло обострение твоего хронического заболевания.

Хроническое заболевание характеризуется тем, что под новолуние, или под полнолуние, или под погоду, или под перепады температуры, или под ветры, или еще под что-нибудь оно обостряется. И человек просто знает: объявили падение давления, значит, у меня будет то-то и то-то… Вот что такое хроническое заболевание! Или человек знает, что оно обостряется раз в месяц, или раз в три недели..., и привыкает. Знает, что надо будет отстрадать, и все… Врачи говорят: «Ну, что вы хотите? У вас же хроническое заболевание! Попейте для профилактики…»

103. Я утверждаю, что в каком бы состоянии ни было ваше Хроническое заболевание, вы сможете его победить, если начнете уже сейчас искать, как вам надо усовершенствовать себя. Какие свои проявления в действиях, в словах, в мыслях вам надо изменить в направлении более добрых мыслей, более добрых слов и более добрых действий?

Пусть даже не всегда будет понятно, какие действия добрые.

Но даже ориентировка на то, чтобы преимущественно делать добрые дела, чтобы слова преимущественно были добрые, мысли преимущественно были добрые – уже сама эта ориентировка начнет создавать некоторую кармическую базу. Это будет база повышения вашей силы добротворчества, внутренней силы, силы сопротивления заболеванию и уменьшения силы, вызывающей заболевание.

104. Если понимать, что страдания связаны со злотворчеством, то должно быть ясно, что освобождение от страданий связано с добро творчеством.

105. Усовершенствовать сразу по многим направлениям свое Сознание невозможно. Наш многолетний опыт показывает, что ничего нет сложнее, чем самосовершенствование своего сознания. Ничего нет сложней! Поэтому лучше всего сначала попытаться найти, какие ваши проявления привели к конкретным хроническим заболеваниям и сосредоточить силы своего ума, чтобы найти их. Я утверждаю, что заболевание возникает как хроническое именно потому, что причины накапливаются, накапливаются, накапливаются..., «дамба прорывается», и приходит страдание.

106. Этим страданием часть причин изживается, но поскольку ты не понял, почему страдал и опять продолжаешь поступать так же, как и раньше, то опять ты как бы добавляешь и добавляешь новые причины.

Это похоже на капание воды в стакан: кап, кап, кап – ничего, ничего, все сухо, сухо, а потом набралось, последняя капля упала – и вода пролилась. Потекла вода, и что-то испортилось, измазалось, порошок какой-то чернильный растворился или еще что-то. Капало, капало – все было ничего. Пока капало – ничего, потом – плохо! Как-то убрали все, что натекло, и опять капли продолжают капать в стакан, но пока не вытекают. Опять какое-то время они могут капать.... Твои действия неверные «капают и капают», собираются и собираются, а через некоторое время – опять «потекло» – заболевание обострилось!

Иначе говоря, хроническое заболевание – это регулярное обострение болезни, обусловленное текущим накоплением причин. Что-то неверно делал раз, другой..., пятый..., десятый..., потом обострение, и ты опять отстрадал. Плохая карма разгрузилась немножко и опять...Ты себя не изменил, причины не понял, продолжаешь действовать, как и раньше – «капаешь, капаешь, капаешь», – через некоторое время опять отстрадал, опять разгрузилась плохая карма и так далее...

107. На этом первую лекцию буду заканчивать. Мы рассмотрели основные понятия, касающиеся плохой кармы как введение в теорию ее порождения и преобразования. Конечно, многое я не смог в этой лекции рассмотреть. Постепенно, лекция за лекцией, постараюсь прояснить все основные представления: как это связано с энергетическим устройством Мира, энергетическим устройством Человека, с троичностью Человека и троичностью Мира… Но если у каждого занимающегося не будет собственных попыток справиться со своей плохой кармой, то все, о чем я буду говорить, будет просто некоторая интересная теория и отвлеченная от жизни философия...

108. Поэтому в качестве первого задания, поскольку у всех сегодня имеются те или иные заболевания, рекомендовал бы сосредоточить силы своего ума на том, чтобы постараться понять, какими причинами, с помощью каких своих собственных действий, слов или мыслей вы накапливаете плохую карму, которая должна будет изживаться очередным обострением имеющегося хронического заболевания.

Спасибо за внимание.

Желаю Вам всего самого Светлого и самого быстрого улучшения Вашей жизни!

Дерзайте, и Вы победите!

Вперед и Вверх!

15 апреля 1998 г.
г. Харьков

---

ФИЛОСОФСКИЕ ЭТЮДЫ

2002 - 2003

«Что посеешь – то и пожнешь!»

ПРОБЛЕМА ВЫБОРА

1. Проблема выбора – одна из важнейших проблем в жизни человека. Умение выбирать – одно из важнейших умений. Это касается всех жизненных ситуаций, ибо мы постоянно вынуждены выбирать и принимать решения.

2. Умеющий сделать правильный, точный, целесообразный выбор – истинно мудр, не умеющий, скажем мягко, не очень мудр, или недостаточно мудр.

3. Никто из сегодняшних людей не является истинно мудрым! Поэтому можно говорить о степенях мудрости или же, наоборот, о степенях глупости.

4. В любой ситуации точное, правильное, целесообразное, или мудрое решение – одно. Неточных, неправильных, нецелесообразных, немудрых – тьма. Поэтому все неточные решения, немудрые и нецелесообразные отличаются только степенью удаленности от центра, от точности, от истинности, от правильности.

5. Принимающий решения подобен стрелку, стреляющему в мишень. Его мастерство, или степень мудрости, определяется числом очков попаданий или приближений к точным решениям.

6. Однако есть существенное отличие между принятием решений и стрельбой. Оно состоит в том, что стрелку известен центр мишени. Принимающему же решение – искомое, точное, правильное, или целесообразное решение – неизвестно. Поэтому появляется великий соблазн некоторые решения, а особенно свои собственные, считать точными, мудрыми, или целесообразными.

7. Существует удивительное явление, или парадокс: чем менее мудр человек, тем он более амбициозен, самонадеян, самоуверен, нетерпим и неспособен признавать свои собственные ошибки! И наоборот, чем более мудр человек, тем менее он самонадеян, амбициозен и самоуверен и тем больше в нем терпимости к чужим мнениям и поступкам и готовности признавать свои собственные ошибки, ибо каждая обнаруженная ошибка дает возможность приблизиться к большей точности, целесообразности, мудрости! Поэтому, чем мощнее стремится к мудрости человек, тем яснее он осознает, что истинно мудрыми решениями не владеет, но тем большее количество возможных решений в каждой ситуации он видит. И поэтому, выбрав наилучшее среди возможных, он может наиболее близко подойти к истинно мудрому решению.

8. Мудрость есть достояние Архатов, а не человеков. Поэтому человеку, устремленному к мудрости, не следует позволять своей самости заниматься самоедством из-за обнаруженных ошибок, а надо делать выводы и смело устремляться по пути развития мудрости.

9. Самое печальное состоит в том, что самоуверенным, амбициозным деятелям обычно даже не хватает мудрости понять свою ответственность за принятие неверных, неточных, нецелесообразных, или немудрых решений. Они не знают и не хотят знать о неизбежности кармического воздаяния. Образованные глупцы разрушают свой удачливый жребий, ибо вынуждены принимать решения, а мудрые, целесообразные, точные, справедливые принять не могут и тем самым навлекают на себя неизбежные будущие страдания, зависящие от того, какое количество людей и в какой степени пострадало от их решений.

10. Не дать власть самомнительному, амбициозному глупцу – это оказать ему великую услугу, за которую, к сожалению, он не будет благодарен.Это равносильно тому, как мудрый родитель, оберегая свое чадо, не дает ему опасную игрушку.

11. С другой стороны, предоставить власть человеку, понимающему, что он не способен принимать истинно мудрые решения, что любые его решения будут в той или иной степени отклоняться от мудрых, точных, целесообразных, – это значит возложить на него тяжкое бремя ответственности. Такой человек идет во власть из-за самоотверженности, понимая, что в противном случае, если он ее не проявит, власть достанется самомнительным образованным глупцам.

12. Однако у нас, простых избирателей, при нынешнем «разгуле демократии», выбора нет, и мы вынуждены выбирать и избирать, причем выбирать среди тех кандидатов, о которых ни мы, ни наши друзья, ни наши близкие и знакомые не имеют практически ни малейшего представления об их деловых и нравственных качествах. Как же выбрать в этих условиях наилучшего из имеющихся? Или по-другому: как выбрать наименьшее зло среди возможных? Если же отказаться от своего права выбора, то этот выбор за тебя сделают другие, и нет никакой уверенности, что их выбор будет более мудрым.

13. Как же все-таки выбрать наиболее достойного власти среди всех кандидатов, претендующих на власть? Заметим, кстати, что проблема выбора наиболее достойного человека возникает не только во время выборов депутатов. Эта проблема, с которой человек сталкивается повсеместно в своей жизни, когда он выбирает, с кем иметь приятельские отношения, с кем дружить, с кем вместе работать, у кого работать, у того или другого, или кого взять на работу из возможных претендентов и даже кого выбрать в жены или мужья.

14. Так как же все-таки выбрать наиболее достойного человека среди возможных? Сегодня наиболее ясный ответ на этот исключительно важный вопрос дает современное энергетическое материалистическое мировоззрение, переданное современными Величайшими Мудрецами через Рерихов, и поэтому для краткости оно называется рериховским.

15. Рериховское мировоззрение утверждает, и это подтверждается нашими исследованиями, нашей практикой, что главными в человеке Являются энергетические центры сознания, проявляющиеся в различных частях его тела. Состояние центров сознания определяет содержание человека, то есть то, что он из себя представляет. Тело человека определяет его внешнюю форму и, конечно же, надо сказать, что красивая, изящная внешняя форма далеко не всегда является отражением внутренней красоты.

16. И поэтому есть большая опасность выбрать себе в подруги, жены, любовницы, секретарши, руководительницы, начальницы и даже в народные депутаты внешне изящную и красивую ведьмочку. То же самое, кстати, касается и мужчин. Формы тел (мужские или женские) от воплощения к воплощению могут меняться достаточно быстро, однако внутреннее содержание, определяемое состоянием энергетических центров сознания, в лучшую сторону меняется исключительно медленно в результате неустанной борьбы за свое нравственное совершенствование на протяжении многих воплощений.

17. Так как же все-таки выбрать среди возможных наиболее Достойного человека, наиболее честного, наиболее порядочного, наиболее бескорыстного, наименее эгоистичного и наименее злобного? Ответ прост и непрост одновременно. Во-первых, надо понимать, какое состояние и каких энергетических центров сознания о чем говорит, и, во-вторых, обладать способностями правильного распознавания, правильной оценки состояния этих центров сознания.

18. Энергетические центры сознания делятся на верхние и нижние. Каждый энергетический центр сознания обладает некоторым Собственным излучением той или иной степени. Совместное излучение всех энергетических центров человека определяет состояние его ауры, то есть энергетического поля, окружающего человека.

19. Важнейшим верхним центром является сердечный центр человека. Именно через сердечный центр человека проявляется нравственное, и даже духовное сознание данного человека. Именно по состоянию сердечного центра человека можно интегрально говорить о том, насколько он искренен, честен, порядочен, бескорыстен, альтруистичен в самых различных ситуациях его жизни.

Если сердце закрыто, если на сердце камень и тяжесть, то перед нами весьма эгоистичный, неискренний, а может и весьма корыстолюбивый, самонадеянный и самоуверенный человек.

Если в сердце светло и чисто, то перед нами нравственный, порядочный, честный, доброжелательный, бескорыстный, сострадательный, милосердный, великодушный человек.

Между этими границами находятся все люди, причем, к сожалению, большинство людей сегодня смещено влево, т.е. к границе эгоцентризма!

20. Качество интеллектуальной деятельности определяют мозговые центры сознания. Чем более высокие вибрации в мозговых центрах, тем более развит мозговой интеллект. Чем больший туман имеется в области головы, тем большие трудности возникают во время интеллектуальной деятельности. Казалось бы, хорошо, чтобы была чистая прозрачная голова с высокими вибрациями, однако наши исследования и реальный опыт показывают, что чаще всего это сочетается с тяжелым, эгоистичным, затемненным сердцем. То есть мы имеем дело с интеллектуальным, изворотливым, хитрым, ловким эгоистом. Так происходит потому, что интеллект начинает обслуживать преимущественно эгоистические, честолюбивые, корыстолюбивые намерения данного человека. Если же у человека в сердце чисто, то чаще всего в голове у него туман. И это естественно, ибо на пути альтруизма, порядочности всегда трудно определить, что есть добро и что есть зло.

21. К сожалению, сегодня среди самых выдающихся представителей человечества, которых только можно видеть в самых различных Информационных программах по телевидению, не удалось увидеть никого, у кого бы чистое сердце совмещалось с высокими вибрациями в голове, в головных центрах. Наверное, это дело будущего.

Примером людей с Высочайшими вибрациями во всех верхних центрах в последнее время были Н.К. и Е.И. Рерихи, в недалеком прошлом наш соотечественник Г.С. Сковорода, а в древности – Пифагор, Платон, неоплатоники и многие другие, достойные звания Истинного Философа, т.е. Мудреца!

Переоткрыть и распространить Путь воспитания и самовоспитания таких людей и есть Главная Задача нашего Рериховского философского общества им. Г.С. Сковороды.

Так кого же выбрать?!

На наш взгляд, человек с чистым сердцем и затуманенной головой, придя к власти, принесет меньше зла и больше добра, чем человек, ясно мыслящий, очень интеллектуальный, но с затемненным сердцем, ибо его эгоизм заставляет его считать добром то, что выгодно ему.

Поэтому Великий Платон говорил, что предоставить власть безнравственному все равно, что вручить меч безумному!!!

Полезно всегда помнить: «Что посеешь – то и пожнешь!»

20 февраля 2002г.

---

«Благословенны те, чьи прегрешения
взыскиваются незамедлительно, ибо иначе они откладываются и накапливаются».

(Свами Вивекананда, величайший мудрец-йогин Индии и всего мира в 19-м веке, ученик мудреца Бхагавана Рамакришны)

НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНЫЕ ВЗЫСКАНИЯ ПРЕГРЕШЕНИЙ

1. Что такое прегрешения? – Это любые отклонения в поступках, словах, мыслях, желаниях, отношениях и даже побуждениях от точности, мудрости, целесообразности, нравственности, разумности, истинной доброты, истинного милосердия, сострадания, самоотверженности, самообладания и т.д. и т.п.

2. Что такое взыскания прегрешений? – Это любые неприятности и страдания как физические так и нравственные, или душевные, и, прежде всего, все болезни, все болезненные ощущения, все травмы и все аварии, любые тяжелые условия жизни, любые неприятные отношения, любые конфликты, как межличностные, так и международные, и даже то, что людям особенно трудно воспринять как взыскания прегрешений,– это любые природные катаклизмы – землетрясения, наводнения, цунами, пожары, извержения вулканов и т.д. ит.п.

3. Что такое незамедлительные взыскания прегрешений? – Это взыскания прегрешений, которые наступают незамедлительно после появления прегрешения, то есть время между проявлением прегрешения и возникновением взыскания настолько мало, что не составляет особого труда понять каким проявлением прегрешения было вызвано появившееся взыскание.

4.Незамедлительные взыскания прегрешений – это величайшее благо для человека! Это величайшее благо для человека! Это величайшее благо для человека!!! Да! Да! Да!

5. Почему же незамедлительные взыскания прегрешений есть величайшее благо для человека? – Потому, что однократное проявление прегрешения не может быть слишком большим или значительным отклонением, а значит, и взыскание за это прегрешение, следующее незамедлительно, не может быть слишком большим или значительным.

6. Кроме того, благодаря незамедлительности взыскания появляется возможность достаточно легко и быстро разобраться, в чем же состояло отклонение, в чем состояло прегрешение, за которое наступило незамедлительное взыскание. Это дает возможность переосмыслить и уточнить свои неверные поступки, слова, мысли, желания, отношения, эмоции, а может быть, даже побуждения. То есть появляется возможность сделать очередной шаг по пути самосовершенствования, именно истинного самосовершенствования, по пути достижения большей точности, большей мудрости, большей целесообразности, нравственности, справедливости, милосердия, доброты, сострадания ит.д. и т.п.

7. Кроме того, благодаря осознанию и преобразованию отклонения, вызвавшего незамедлительное взыскание прегрешения, исключается возможность накопления прегрешений, за которые не последовали взыскания, которые тем самым не были осознаны как прегрешения, нарушения законов нравственности, отклонения от справедливости, отклонения от доброты и милосердия в направлении злодеятельности, зловредности, злокозненности, злобствования, злонамеренности, злопамятности, злопыхательства, злорадства, злословия и т.д. ит.п. Следовательно, исключается возможность появления в жизни больших неприятностей и страданий, и даже значительных и неизлечимых болезней.

8. Если же незамедлительные взыскания прегрешений отсутствуют, или человек не обращает на них внимания, не понимает, что они означают, что они указывают на какие-то его отклонения и прегрешения, то в таком случае прегрешения накапливаются, суммируются и в конце концов вызывают взыскания, но уже по совокупности безобразий, отклонений и прегрешений. Любому здравомыслящему человеку должно быть ясно, что такие взыскания, то есть взыскания по совокупности прегрешений, не могут быть незначительными, легкими, небольшими, а неизбежно будут приносить крупные, существенные, значительные неприятности, страдания или болезни.

9. О горе! горе! что хотя всем людям могут быть доступны незамедлительные взыскания прегрешений, что хотя все люди могут жить без значительных неприятностей, страданий и болезней, но все же они не пользуются таким величайшим благом распознавания своих неточностей, прегрешений, отклонений и безобразий, они не пользуются легкими способами совершенствования своей жизни, совершенствования своих поступков, слов, отношений, эмоций, мыслей и даже побуждений.

Открытие существования силы, вызывающей появление Незамедлительных взысканий прегрешений – это величайшее открытие века, которое устранит значительные, крупные неприятности, страдания и болезни из жизни людей! Это величайшее открытие века, которое наполнит жизнь людей радостью истинного самосовершенствования! Это величайшее открытие века поможет людям выйти на новую ступень сознательной жизни.

Пусть каждый человек переоткроет для себя реальность существования силы, вызывающей незамедлительные взыскания прегрешений!

Пусть каждый человек победит все свои крупные и значительные страдания, неприятности и болезни, научившись понимать незамедлительные взыскания прегрешений!

Пусть каждый человек откроет в себе истинный Источник Мудрости и выйдет на новую ступень сознательной жизни через понимание незамедлительных взысканий прегрешений!

Ибо «благословенны те, чьи прегрешения взыскиваются незамедлительно»!!!

Да! Да! Да!

6 января 2003г.
г. Харьков

---

«Мудр лишь тот, кто всегда сохраняет контроль над собой»

(«Жемчужины Востока», составитель Е. П. Блаватская)

ДИАЛОГ О ВЗЫСКАНИЯХ ПРЕГРЕШЕНИЙ

Философ. Друзья! Давайте начнем наш диалог о Незамедлительных взысканиях прегрешений... Со своей стороны хочу еще раз акцентировать ваше внимание на том, что, на мой взгляд, открытие реальности существования Силы, вызывающей появление незамедлительных взысканий прегрешений, – это величайшее открытие века.

Вы только вдумайтесь, – всякий раз, когда мы неточны, или даже недостаточно точны, недостаточно мудры, недостаточно целесообразны, добры, справедливы в своих поступках, словах, мыслях, желаниях, отношениях и даже побуждениях, – нам на это может быть указано соответствующим незамедлительным взысканием прегрешения. Т.е. незамедлительным напоминанием о том, что мы неточны, или лучше сказать – недостаточно точны. Как будто бы некий очень мудрый и очень доброжелательный наставник находится рядом с каждым из нас, всегда бдительный, внимательный, с постоянной готовностью подсказать нам, что в данный момент мы недостаточно точны. Или лучше сказать, что в данном проявлении мы недостаточно точны.

Стремящийся. Да, это действительно замечательное явление! И я совершенно искренне благодарен вам, Философ, за то, что Вы в свое время обратили мое внимание на реальность существования этой Силы. Я должен сказать, что поначалу очень трудно было мне согласиться с тем, что какое-то, казалось бы совершенно случайное событие – какая-то моя неточность в действиях, или в словах – является указанием на то, что до этого я был не точен в своих отношениях, желаниях, мыслях, побуждениях.

Ищущий. Извините, но не могу не прервать вашу беседу. У меня такое ощущение, что я как будто присутствую при обсуждении вами какого-то изысканного блюда. Вы обсуждаете его достоинства, в то время как я его толком даже и не попробовал. Может вы позволите и мне «отведать» это блюдо, которое вы называете«незамедлительное взыскание прегрешений»?

Философ. Отлично! Если вы искренне желаете испробовать и узнать что такое «незамедлительное взыскание прегрешений», то уже одним своим искренним желанием вы делаете себя способным это узнать!

Стремящийся. Да, я помню, как Вы меня в свое время этой фразой озадачили. Но что интересно, – все оказалось именно так! Когда я очень искренне и сильно захотел, чтобы через незамедлительные взыскания прегрешений мне указывалось на мои неточности, действительно тогда я вдруг начал их видеть или, точнее сказать, – начал обращать на них внимание.

Ищущий. Опять вы за свое! Опять вы что-то говорите, чего я совершенно не понимаю! Может быть вы сначала объясните мне что это за блюдо такое – «незамедлительные взыскания прегрешений»?

Стремящийся. Чтобы отведать это блюдо, как вы говорите, самое главное после искреннего желания, – это встать на такую позицию, что любые ваши неточности в действиях ли, в словах ли, т.е.любые неточности во внешних проявлениях есть непосредственное следствие каких-то неточностей во внутренних проявлениях, т.е. – в отношениях, в мыслях, желаниях, побуждениях…

Ищущий. О, Господи! Эти мне философы! Если бы я не был уверен в вашем дружелюбии ко мне, я бы уже пришел к выводу, что вы просто морочите мне голову. Что вы все от общего к частному?.. А-а-пчхи!.. Приведите хоть один пример.

Стремящийся. А вот вам и примерчик созрел. Ведь вы только что чихнули.

Ищущий. Ну и что? Чихнул. Засвербило в носу – и, естественно, чихнул! Мало ли что попало в нос, может пушинка какая-то, может еще что...

Стремящийся. Так-то оно так. А может и вообще не было никакой пушинки. Помещение, где мы беседуем, совершенно чистое, никто не пылит. Ваш чих, уважаемый, это и есть то, что мы называем незамедлительное взыскание прегрешений. И обусловлен он, скорее всего, был вашим недовольством к тому, как мы вам объясняем что такое незамедлительные взыскания прегрешений. С одной стороны, вы выразили искреннее желание, чтобы они у вас были, а с другой стороны, вы не удержали недовольство. Вот вам и результат. То есть ваш чих, с нашей точки зрения, указывает вам на то, что вы проявили недовольство. А недовольство, как вы знаете, одно из тех внутренних состояний, отношений, или проявлений, которое недопустимо для любого, кто хочет усовершенствовать себя, свои проявления.

Ищущий. Да-а-а! Интересно! А ведь вы знаете и в самом деле у меня уже начало созревать на вас недовольство... Так что получается? – это через то, что я чихнул, мне как бы было указано на то, что у меня начало созревать недовольство. Но это же удивительно! Откуда вы это знаете?

Стремящийся. Из опыта, батенька! Из опыта... и наблюдений! Вы уж сами знаете, недовольство – это одно из самых распространенных и укоренившихся проявлений, от которого чрезвычайно трудно избавиться. Так вот, когда я решил от него избавиться, решил не допускать недовольства ни при каких обстоятельствах, я вдруг заметил, что у меня очень часто стали появляться, казалось бы, ничем необусловленные чихания. Поначалу я думал, что это ничего не значит. Хотя знал о незамедлительных взысканиях прегрешений и уже имел опыт, что касается других – оговариваний, покашливания, обжигания, даже однажды порезался, и т.д., о спотыканиях я уже не говорю. Так вот, начал я внимательно отслеживать, какое же у меня было состояние до того, как я чихнул. И, к своему удивлению, я обнаружил, что его можно охарактеризовать как состояние наплывающего недовольства, осуждения.

Ищущий. Да, да! Мне кажется, вы очень точно подметили, – именно состояние наплывающего недовольства и осуждения.

Стремящийся. Так вот, когда я многократно отследил причину чихания в осуждении и недовольстве, для меня это стало совершенно ясно, и уже не вызывало никаких сомнений.

Ищущий. Это удивительно! Так у вас появилась возможность действительно по-настоящему избавиться от недовольства и осуждения?

Стремящийся. Да! Именно! Однажды со мной был очень интересный случай. Ехали мы как-то с моим приятелем на машине и вели беседу о том, о сем, о разных ситуациях. Он сидел за рулем, а я рядом. И вот напал на меня чих. Чихнул я один раз. Потом буквально через 3–5 секунд еще раз чихнул. Беседу продолжаем, чихаю как бы случайно, и не хочется останавливаться. И вот буквально через еще 5–7секунд я опять чихнул. Тут я уже приостановил беседу и говорю: «Что-то я расчихался». Первая мысль, которая возникла:«Это, наверное, из окошка дунуло». На улице было немножко прохладновато, и, естественно, возникла мысль, что дунуло из окошка в нос. Отогнал я эту первую мысль и начал разбираться. Я же уже имел опыт таких взысканий. Поэтому начал анализировать, о чем же мы говорили, и какое мое было отношение. А чихание в это время продолжается. И вот где-то, наверное, раз десять чихнул с интервалом 5–7 секунд, а все никак не могу найти причину. «Да что же это такое?» – думаю. И тут я вспоминаю, что мы в беседе с ним коснулись некоторых событий, некоторых людей и у меня действительно по отношению к этим людям было незаметное такое неприятие, как осуждение, может как побуждение к недовольству. Поскольку я понимаю, что это недопустимо, я тут же мысленно осознал неверность и, о удивительно, чихание тут же прекратилось. Это был, пожалуй, у меня такой замечательный завершающий опыт. После этого я уже больше никогда не сомневался относительно того, что если я чихнул, то скорее всего, наплывало состояние недовольства.

Ищущий. Это замечательно! Это удивительно! Это действительно величайшее открытие! Но как же это может быть?

Стремящийся. Думаю, что за этими разъяснениями нам следует обратиться к Философу.

Философ. Друзья! Я думаю сейчас не совсем время обсуждать тонкие механизмы, вызывающие незамедлительные взыскания прегрешений. На мой взгляд, сейчас не столь важно, как это происходит. Гораздо более важно, чтобы обретался опыт наблюдения незамедлительных взысканий прегрешений, опыт осознания их и преобразования состояний. И когда у вас будет достаточный опыт, мы обязательно обсудим и рассмотрим те тонкие механизмы, связанные с Миром мыслей, желаний и отношений, рассмотрим взаимосвязь Мира Тонкого (Мира мыслей, желаний и эмоций) и Мира плотного(Мира физических объектов, к которым относится и наше тело). Не будем спешить. Давайте накапливать опыт! Это самое главное! Ибо вы же не откажетесь от бокала замечательного вина, если даже не знаете всей технологии его изготовления. Вперед и вверх, друзья!!! К более совершенной и сознательной жизни! К более ясному пониманию связи причин и следствий! К более глубокому пониманию закона Кармы!

Ибо, «мудр лишь тот, кто всегда сохраняет контроль над собой».

10 января 2003 г.
г. Харьков

---

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ

Станислав Константинович Колубай родился в 1946 году. По образованию - специалист по программированию и вычислительной технике. Около пятнадцати лет занимался научными исследованиями в области теории и практики построения перспективных параллельных вычислительных машин и систем, имеет около пятидесяти научных трудов.

Параллельно вел исследования философских проблем смысла человеческой жизни, путей развития сознания, самопознания, самосовершенствования и йоги. В результате многолетних исследований и экспериментов в 1992 году осуществил исключительно важный шаг в познании глубочайших философских вопросов теории и практики самопознания и йоги. Благодаря этому появилась возможность распознавания самых разнообразных ловушек на пути истинного духовного развития, самопознания и йоги! Стала ясной истинность философского наследия Е.П. Блаватской и Рерихов. Стало ясным, что не только ложные учения увлекают на левый путь (путь неведения, заблуждений и тьмы), но и неправильное понимание или применение Истинных Высших Знаний ведет туда же! Поэтому, для исследования и распространения правильных представлений, в том же году основал Рериховское философское общество им. Г.С.Сковороды.

В последние годы С.К. Колубай, зав. кафедрой современной Практической философии и психологии, профессор Рериховской академии наук и искусств при Рериховском философском обществе им. Г.С.Сковороды, ведет обширную научно-исследовательскую и преподавательскую работу.

Автор философских книг “Управление будущим”(1996), “Искусство любви” (1996), “Ответственность” (1998), “Лекции о преобразовании плохой кармы” (2000).